詩(shī)書(shū)畫(huà)意 ——解讀楊耀書(shū)畫(huà)藝術(shù)(組圖)

上世紀(jì)70年代末，楊耀先生在長(zhǎng)江寫(xiě)生，曾因沉浸畫(huà)中而餓暈在甲板上。

楊耀先生強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)要寫(xiě)不要畫(huà)，“寫(xiě)”出人品修養(yǎng)、筆墨功力、畫(huà)格高低，“寫(xiě)”出“更無(wú)真相有真魂”的繪畫(huà)極致。

楊耀雜書(shū)冊(cè)

楊耀書(shū)法作品

楊耀書(shū)法作品

楊耀自作題畫(huà)詩(shī)：松聲肅肅耳中待，泉韻清清眼里來(lái)。墨點(diǎn)豪痕發(fā)塊壘，松泉境界忘形骸。

楊耀自作題畫(huà)詩(shī)：山狀如堞玉宇浮，地形若圃紫云鋪。筆痕有處無(wú)多少，多少風(fēng)煙掩入無(wú)。

　　楊耀先生是位既有理論建樹(shù)，又有藝術(shù)碩果的國(guó)畫(huà)家、書(shū)法家、篆刻家和詩(shī)人。

　　書(shū)法入畫(huà)，精通點(diǎn)線(xiàn)變化

　　水墨畫(huà)強(qiáng)調(diào)意境和內(nèi)涵，靠筆墨形態(tài)組合而成，因而要求筆墨形態(tài)必須具備很高的審美價(jià)值。那么，水墨畫(huà)的筆墨形態(tài)，其中最具表現(xiàn)力的究竟來(lái)自何處?可以毫不猶豫地回答:來(lái)自書(shū)法。這是古代名家一再?gòu)?qiáng)調(diào)書(shū)法入畫(huà)的原因，亦是水墨藝術(shù)上千年不朽的根由。

　　楊耀先生是當(dāng)代擅長(zhǎng)以書(shū)法入畫(huà)的文人畫(huà)家之一，同時(shí)也是藝術(shù)造詣?lì)H高的書(shū)法家。細(xì)看他的書(shū)法功力講究筆力的疾徐輕重有度、旋轉(zhuǎn)頓挫及時(shí)，追求節(jié)奏的沉穩(wěn)與悠揚(yáng)并舉、得白與澀逆共存。用墨或蒼或潤(rùn)，或干或濕，或濃或淡，皆應(yīng)時(shí)應(yīng)地而生，絕無(wú)刻求之痕。章法正中出奇，行氣疏密得當(dāng)，布局黑白適宜，總的藝術(shù)風(fēng)格為骨正氣盛，外柔內(nèi)剛，嫵媚婀娜與俊健雄強(qiáng)相互輝映。

　　盡管有不少人喜歡他的書(shū)法作品，登門(mén)求字者眾多，但他精練書(shū)法的目的從未改變，就是用于繪畫(huà)，成為他狀物造型的重要手段。觀(guān)先生作畫(huà)可以看到，他握筆的姿勢(shì)，運(yùn)筆的動(dòng)作，跟書(shū)寫(xiě)行、草極其相似，因而留下精靈、灑脫的線(xiàn)條。

　　提到楊耀先生書(shū)法用筆的奇特美感，一些看似平淡的景物，因點(diǎn)、線(xiàn)漂亮而增色。先生書(shū)法用筆形成的某些形態(tài)在古人遺墨中是找不到的，如用以描繪濕潤(rùn)巖石的短粗弧面皴，有明顯的草書(shū)筆意和韻味，更有的幾乎就是變化了的草書(shū)干筆橫撇，絕對(duì)是先生變化書(shū)法用筆的產(chǎn)物�？梢钥隙ǖ氖�，楊耀先生之所以能夠建造一座自己的繪畫(huà)藝術(shù)之塔，一個(gè)重要原因，就是他精通書(shū)法的點(diǎn)、線(xiàn)變化之妙，并將其引入畫(huà)中。在好手如林的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇，先生有別于許多同道們的，可能正是這一點(diǎn)。由于他的作品有一種傳統(tǒng)文人畫(huà)特有的清淡儒雅氣息，又有相當(dāng)?shù)囊曈X(jué)吸引力，不論用何種技法作畫(huà)，總有一種精神始終貫穿其中，那就是他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。

　　作畫(huà)配詩(shī)，追求詩(shī)畫(huà)依存

　　水墨畫(huà)由變化萬(wàn)端的筆墨形態(tài)及其結(jié)構(gòu)合成，但作為藝術(shù)品的水墨畫(huà)，絕不只是點(diǎn)、線(xiàn)、面的有機(jī)組合。它還必須具備激揚(yáng)人們高尚情操的意境，觸發(fā)人們愉快聯(lián)想的畫(huà)眼，愉悅?cè)藗兏泄凫`魂的內(nèi)涵。所以，極其成功的水墨畫(huà)作品，歸根結(jié)底，是作者豐富學(xué)識(shí)的綜合反映。高水平藝術(shù)家無(wú)不功在畫(huà)外。他們受創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使揮毫潑墨，在畫(huà)中自作詩(shī)詞，實(shí)際上這是修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、道德、情操、的藝術(shù)化。楊耀先生畫(huà)作有深刻的文學(xué)性和淳香的書(shū)卷氣，很多都是畫(huà)中有詩(shī)。

　　宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修有句名言:“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。其實(shí)，中國(guó)文學(xué)史上那些不朽之作，多是作家詩(shī)人胸中有風(fēng)雷，筆底生丘壑。他們身懷絕技，滿(mǎn)腹才學(xué)，或春風(fēng)得意，或懷才不遇，或憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，或悲憤交集，滿(mǎn)腔噴灑之情，借酒而發(fā)罷了。如果胸?zé)o點(diǎn)墨，即使醉倒在酒缸中，也未必有詩(shī)有畫(huà)。楊耀先生文學(xué)詩(shī)詞修養(yǎng)很高，不少畫(huà)中有自作題畫(huà)詩(shī)。如果沒(méi)有豐富的知識(shí)，又不善于用藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)，繪畫(huà)中的文學(xué)性和書(shū)卷氣能自己從紙下浮出來(lái)嗎?如果既讀不懂古代律詩(shī)，又不會(huì)作現(xiàn)代詩(shī)，怎能使自己的畫(huà)中有詩(shī)?欲免畫(huà)中無(wú)，必先心中有。先生愛(ài)好詩(shī)詞，為畫(huà)作注入豐富的文學(xué)養(yǎng)分，這是他對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)一種獨(dú)立、特殊的認(rèn)知。

　　楊耀先生的作品是思想和藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一。他通過(guò)詩(shī)化的意境表達(dá)內(nèi)心，以酣暢淋漓的筆墨體現(xiàn)藝術(shù)形式的完美。他的作品之所以常看常新，源自于他深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和開(kāi)闊的視野，源自于他對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解與塑造。他的一生，都在堅(jiān)定著自己的目標(biāo)，他為人謙和真誠(chéng)，做事勤奮認(rèn)真，對(duì)藝術(shù)潛心研究、執(zhí)著追求，絲毫不受外界風(fēng)潮干擾，他走遍了大半個(gè)中國(guó)，把藝術(shù)的理性、嚴(yán)肅和激情糅合在了一起。觀(guān)他的畫(huà)作，如讀詩(shī)書(shū)，豐富而又含蓄，正如秦嶺云先生對(duì)他的贊譽(yù)：“大家氣派！”

文/李福昌

　　楊耀先生簡(jiǎn)介

　　楊耀（1938—2017），字子虛，齋號(hào)林泉室、尚石草堂，自號(hào)林泉室主，陜西延川人。生前系山東工藝美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省文史館館員、全國(guó)優(yōu)秀教師，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。楊耀先生在寫(xiě)意山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)及書(shū)法與篆刻領(lǐng)域藝術(shù)造詣深厚，出版有專(zhuān)著《楊耀畫(huà)集》《楊耀國(guó)畫(huà)集》《楊耀新疆山水畫(huà)》《松樹(shù)畫(huà)法》《楊耀名勝寫(xiě)生》《楊耀泰山松寫(xiě)生》《書(shū)法與篆刻》《山水寫(xiě)生畫(huà)稿》等。